5岁的黄杰突然从小伙伴二狗家里冲出来，用尽全力，飞速狂奔。
他想要更快的逃离这里！
不是跟小伙伴闹矛盾，也不是有什么急事，他想要逃离的理由很简单：受不了小伙伴家里的温馨。
他看不得这样的场景，每次看了心里就像被针刺一样。
其他小伙伴们习以为常的在父母身边撒娇，对他来说是一种奢望。
之所以会造成这样，那是因为他父母分家时的遗憾落败......1983年，夏。
龙国，广府省，嘉州市，一个偏僻的小山村。
一个黄土砖建造的低矮泥瓦房前，一群人，一群即将分道扬镳的一家人，正在隆重举行名为“分家”的“联欢仪式”。
这个仪式显然是严谨的，有合理的人员分工，有流程安排，有诉求标的，甚至还有氛围安排。
组委会：父母。
参与群体：三个儿子，两个媳妇。
流程安排：先口头宣誓，后肢体展示。
诉求标的：几间泥瓦房、拖拉机、粮食、劳动工具等。
氛围安排：乍一听，是众人讽刺嘈杂之声不绝于耳，但细听之下，实乃一唱一和韵含音乐节奏之美。
故，这个仪式有必要增加一个前缀：联欢，连起来一起念就是：联欢仪式。
据说有些祭祀神灵的仪式，需要有专人扮演神灵和恶魔，以便于更好的展现神灵的仁慈与恶魔的凶残。
为了让仪式举办的更加圆满，参加活动的人们把严谨发挥到了极致，自发分成了有进取欲望的双方：红蓝两队。
当然，谁是演的神灵，谁是演的恶魔，谁也说不清楚，因为每一队的人都认为对方是恶魔。
正因为无法证实谁演的是恶魔，参加仪式的红蓝双方人员很快进入了状态。
脸红脖粗，高谈雄辩，引古证今，畅言己方的丰功伟绩，辩证测评作为天使的己方应当合理恰当地分配更多，最好全部的标的物。
外人看来肯定以为是吵架，但是这怎么可能是吵架呢？
吵架肯定会“问候”对方的家长和先人，但是现在一方的家长和先人也是另一方的啊？
怎么“问候”？
所以这根本就不是吵架，这是伟大的行为艺术！
如果给双方逐渐高歌的“引证博论”，来上一段古筝战歌伴奏，那绝对没人怀疑这不是一个暖心的小型音乐会现场。
烈日当空，时间来到正午，走完口头辩证流程，红蓝双方人员果断将仪式推进到下一个阶段：肢体展示中的“拳脚运动”。
产自同一娘胎的拳头、巴掌和大脚，被参加运动的双方充分利用了，力量十足，左右开弓，你来我往，最后在地上撕扯滚作一团……这项古老的运动常被视为解决双方或多方矛盾的一种有效方式，在现代社会仍然不过时，因为有合理和科学的一面：1，可以节省时间，快速解决矛盾，得出结果；2，可以避免重大伤亡损失，除非双方实力过度悬殊。
我们站在社会全局的角度看待这项运动，可以发现有以下经济效益：1，运动过后，双方能量消耗大，需要营养物资的补充：2，视运动强度大小，双方人体组织会出现不同程度的“磨损”，需要医疗物资的支持。
如果把这项运动在全社会大规模推广，那么我们可以预见两个巨大增量市场的出现：营养物质市场和医疗用品市场。
需求市场有了，生产可以上线，工厂可以开工，工人就有了工作，工作有工资，拿工资到社会上消费，商家便有了生意，商家有了生意赚了钱又会消费……，整个社会便会进入良性循环。
这项运动的优点还有很多，灵活性强，不限时间，不限空间，不限身高，不限性别，不限人数，不限学历……，只要你想，随时随地都可以！
可惜这项利国利民、振兴社会的运动有个致命伤，那就是对职业道德素养要求很高。
正所谓“运动选手”常有，裁判难寻。
如果双方突然有了“雅兴”，某一方运动员竞技精神欠缺，趁没有裁判人员在场，违规使用进攻性辅助工具，那往往就会出现非常遗憾的结果。
所以考虑到这项运动的不可控性太高，管理难度太大，社会管理层往往只能非常遗憾的限制这项运动，规定必须在有监管的专业场进行，比如拳击馆。
当然，这家人只是简单的分个家，不是解决矛盾，他们的“拳脚运动”不过是举行一个简单的仪式而己。
虽然这个仪式被操作严谨的他们演绎的比较真实：脸肿了，头破了，衣服烂了……互动性很强的“拳脚运动”结束的很快，因为一方选手，黄杰的父亲，黄志平体力跟不上了。
“拳脚运动”出工不力，所以他分到的标的物少的可怜：一个房间，然后，没了。
看着“铁面无私”的父母，遍体鳞伤的黄志平放飞眼泪快乐的舞蹈……龙生九子，尚且子子不同，更何况父母们本就是有血有肉，有七情六欲的普通人。
分家的时候，喜欢的子女给多点，不喜欢的子女给少点，甚至一点都不给，均属于基本操作，简称基操。
尽管这样的行为不被社会公德允许，但是在龙国物资匮乏的80年代还是比较常见的。
显然，满仓粮食，一粒米都没分到的黄志平属于被基操的范畴。
虽然黄志平知道父母对他的不喜，他没分到什么也算正常，但他仍然感到非常的悲伤。
悲伤不是因为家业分配的不均，而是一把鸟统，一把他省吃俭用买来的二手鸟统。
拖拉机、家电、粮食、劳动工具……，全部不给他，他可以忍让，但是鸟统绝对不可以失去！
他知道分家后他会很穷，会买不起肉，但只要有这个鸟统，他至少还能给怀孕的妻子和肚子里的孩子，搞点野味，补充营养！
可悲的是他父母仍然认为他应该把鸟统给三弟，三弟还没成家，他作为大哥应该多照顾弟弟。
当年国家实行生产合作社，成年人每天早上都要统一出门劳动挣工分，晚上才能回来。
不像现在有手机电脑电视，晚上没有其他娱乐节目的夫妻们往往会早早“上床休息”，然后子女众多……兄弟姐妹多，家长又要上工，通常年龄大些的子女要早早接过父母肩上的责任，守家看护好年幼的弟弟妹妹，负责他们的吃喝拉撒。
黄志平是个合格的大哥。
以前家里苦，一年也吃不上几次肉，懂事的他打小就经常去田里小溪摸鱼抓虾搞黄鳝，带回来一部分煮给弟弟妹妹吃，一部分交给父母拿去换钱补贴家用。
鱼虾搞多了有了经验，他知道晚上出来活动的黄鳝特别多，尤其是天气炎热的时候。
只是家里买不起电筒，晚上没办法看路，他便去山上搞来松油，找点破布木棍，自制了火炬。
有了火炬的黄志平抓的黄鳝鱼虾更多了，但是却差点要了他的命。
火炬的火其实并不亮，有一次他没看清脚下，踩到毒蛇被反咬了一口，回到家时己经快不行了，一躺下就闭上了眼。
还好当年交通不便，驻村医疗站通常会储备一些蛇毒血清。
匆忙过来的村医给他打了一针，一段时间后，己经在为他准备后事的父母发现他居然醒了。
常年混迹于鱼虾之间，黄志平的身上有一种难闻的鱼腥味，饱受同学和老师的嫌弃。
对于别人的嫌弃，他一点都不介意，反而以此为荣！
他认为那是对他为家庭付出的变相嘉奖，因为他发现能沾点肉腥的弟妹比一般的小伙伴们更壮实，甚至自己的二弟还有一点点小胖！
为了弟弟妹妹们能多沾点肉腥，黄志平自己舍不得吃，反倒长地精瘦。
可是，今天，仅仅只想要保留自己的鸟统，比较壮实的“亲爱的弟弟们”让他饱尝了拳头的滋味！
他很绝望，那是他付出了一切的家，他甚至没有自己的私房钱！
双眼赤红走进厨房，拿起菜刀，找到磨刀石，磨，拼命地磨！
“阿平……阿平……你……不要……做……做傻事……这个家……容……容不下……我们……那我们……就走……走……我带你……回……娘家！”
背后传来妻子的安慰，泣不成声的余雪把手轻轻搭在他的肩膀上。
妻子的双手，经长年累月的劳作己不再柔软，很粗糙，但，很温暖！
听着妻子的话，黄志平内心挣扎了很久，最后放下了手中的菜刀，转身把妻子紧紧拥在怀里……相拥而泣过后，黄志平夫妻俩收拾着准备动身，其实家里也没什么好收拾的，除了几件捡回来的破家具，也就几套满是补丁的衣服。
夕阳西下，断肠人在天涯。
大腹便便的余雪泪流满面，牵着丈夫的手，一边走一边哭，向着娘家的村落走去……
他想要更快的逃离这里！
不是跟小伙伴闹矛盾，也不是有什么急事，他想要逃离的理由很简单：受不了小伙伴家里的温馨。
他看不得这样的场景，每次看了心里就像被针刺一样。
其他小伙伴们习以为常的在父母身边撒娇，对他来说是一种奢望。
之所以会造成这样，那是因为他父母分家时的遗憾落败......1983年，夏。
龙国，广府省，嘉州市，一个偏僻的小山村。
一个黄土砖建造的低矮泥瓦房前，一群人，一群即将分道扬镳的一家人，正在隆重举行名为“分家”的“联欢仪式”。
这个仪式显然是严谨的，有合理的人员分工，有流程安排，有诉求标的，甚至还有氛围安排。
组委会：父母。
参与群体：三个儿子，两个媳妇。
流程安排：先口头宣誓，后肢体展示。
诉求标的：几间泥瓦房、拖拉机、粮食、劳动工具等。
氛围安排：乍一听，是众人讽刺嘈杂之声不绝于耳，但细听之下，实乃一唱一和韵含音乐节奏之美。
故，这个仪式有必要增加一个前缀：联欢，连起来一起念就是：联欢仪式。
据说有些祭祀神灵的仪式，需要有专人扮演神灵和恶魔，以便于更好的展现神灵的仁慈与恶魔的凶残。
为了让仪式举办的更加圆满，参加活动的人们把严谨发挥到了极致，自发分成了有进取欲望的双方：红蓝两队。
当然，谁是演的神灵，谁是演的恶魔，谁也说不清楚，因为每一队的人都认为对方是恶魔。
正因为无法证实谁演的是恶魔，参加仪式的红蓝双方人员很快进入了状态。
脸红脖粗，高谈雄辩，引古证今，畅言己方的丰功伟绩，辩证测评作为天使的己方应当合理恰当地分配更多，最好全部的标的物。
外人看来肯定以为是吵架，但是这怎么可能是吵架呢？
吵架肯定会“问候”对方的家长和先人，但是现在一方的家长和先人也是另一方的啊？
怎么“问候”？
所以这根本就不是吵架，这是伟大的行为艺术！
如果给双方逐渐高歌的“引证博论”，来上一段古筝战歌伴奏，那绝对没人怀疑这不是一个暖心的小型音乐会现场。
烈日当空，时间来到正午，走完口头辩证流程，红蓝双方人员果断将仪式推进到下一个阶段：肢体展示中的“拳脚运动”。
产自同一娘胎的拳头、巴掌和大脚，被参加运动的双方充分利用了，力量十足，左右开弓，你来我往，最后在地上撕扯滚作一团……这项古老的运动常被视为解决双方或多方矛盾的一种有效方式，在现代社会仍然不过时，因为有合理和科学的一面：1，可以节省时间，快速解决矛盾，得出结果；2，可以避免重大伤亡损失，除非双方实力过度悬殊。
我们站在社会全局的角度看待这项运动，可以发现有以下经济效益：1，运动过后，双方能量消耗大，需要营养物资的补充：2，视运动强度大小，双方人体组织会出现不同程度的“磨损”，需要医疗物资的支持。
如果把这项运动在全社会大规模推广，那么我们可以预见两个巨大增量市场的出现：营养物质市场和医疗用品市场。
需求市场有了，生产可以上线，工厂可以开工，工人就有了工作，工作有工资，拿工资到社会上消费，商家便有了生意，商家有了生意赚了钱又会消费……，整个社会便会进入良性循环。
这项运动的优点还有很多，灵活性强，不限时间，不限空间，不限身高，不限性别，不限人数，不限学历……，只要你想，随时随地都可以！
可惜这项利国利民、振兴社会的运动有个致命伤，那就是对职业道德素养要求很高。
正所谓“运动选手”常有，裁判难寻。
如果双方突然有了“雅兴”，某一方运动员竞技精神欠缺，趁没有裁判人员在场，违规使用进攻性辅助工具，那往往就会出现非常遗憾的结果。
所以考虑到这项运动的不可控性太高，管理难度太大，社会管理层往往只能非常遗憾的限制这项运动，规定必须在有监管的专业场进行，比如拳击馆。
当然，这家人只是简单的分个家，不是解决矛盾，他们的“拳脚运动”不过是举行一个简单的仪式而己。
虽然这个仪式被操作严谨的他们演绎的比较真实：脸肿了，头破了，衣服烂了……互动性很强的“拳脚运动”结束的很快，因为一方选手，黄杰的父亲，黄志平体力跟不上了。
“拳脚运动”出工不力，所以他分到的标的物少的可怜：一个房间，然后，没了。
看着“铁面无私”的父母，遍体鳞伤的黄志平放飞眼泪快乐的舞蹈……龙生九子，尚且子子不同，更何况父母们本就是有血有肉，有七情六欲的普通人。
分家的时候，喜欢的子女给多点，不喜欢的子女给少点，甚至一点都不给，均属于基本操作，简称基操。
尽管这样的行为不被社会公德允许，但是在龙国物资匮乏的80年代还是比较常见的。
显然，满仓粮食，一粒米都没分到的黄志平属于被基操的范畴。
虽然黄志平知道父母对他的不喜，他没分到什么也算正常，但他仍然感到非常的悲伤。
悲伤不是因为家业分配的不均，而是一把鸟统，一把他省吃俭用买来的二手鸟统。
拖拉机、家电、粮食、劳动工具……，全部不给他，他可以忍让，但是鸟统绝对不可以失去！
他知道分家后他会很穷，会买不起肉，但只要有这个鸟统，他至少还能给怀孕的妻子和肚子里的孩子，搞点野味，补充营养！
可悲的是他父母仍然认为他应该把鸟统给三弟，三弟还没成家，他作为大哥应该多照顾弟弟。
当年国家实行生产合作社，成年人每天早上都要统一出门劳动挣工分，晚上才能回来。
不像现在有手机电脑电视，晚上没有其他娱乐节目的夫妻们往往会早早“上床休息”，然后子女众多……兄弟姐妹多，家长又要上工，通常年龄大些的子女要早早接过父母肩上的责任，守家看护好年幼的弟弟妹妹，负责他们的吃喝拉撒。
黄志平是个合格的大哥。
以前家里苦，一年也吃不上几次肉，懂事的他打小就经常去田里小溪摸鱼抓虾搞黄鳝，带回来一部分煮给弟弟妹妹吃，一部分交给父母拿去换钱补贴家用。
鱼虾搞多了有了经验，他知道晚上出来活动的黄鳝特别多，尤其是天气炎热的时候。
只是家里买不起电筒，晚上没办法看路，他便去山上搞来松油，找点破布木棍，自制了火炬。
有了火炬的黄志平抓的黄鳝鱼虾更多了，但是却差点要了他的命。
火炬的火其实并不亮，有一次他没看清脚下，踩到毒蛇被反咬了一口，回到家时己经快不行了，一躺下就闭上了眼。
还好当年交通不便，驻村医疗站通常会储备一些蛇毒血清。
匆忙过来的村医给他打了一针，一段时间后，己经在为他准备后事的父母发现他居然醒了。
常年混迹于鱼虾之间，黄志平的身上有一种难闻的鱼腥味，饱受同学和老师的嫌弃。
对于别人的嫌弃，他一点都不介意，反而以此为荣！
他认为那是对他为家庭付出的变相嘉奖，因为他发现能沾点肉腥的弟妹比一般的小伙伴们更壮实，甚至自己的二弟还有一点点小胖！
为了弟弟妹妹们能多沾点肉腥，黄志平自己舍不得吃，反倒长地精瘦。
可是，今天，仅仅只想要保留自己的鸟统，比较壮实的“亲爱的弟弟们”让他饱尝了拳头的滋味！
他很绝望，那是他付出了一切的家，他甚至没有自己的私房钱！
双眼赤红走进厨房，拿起菜刀，找到磨刀石，磨，拼命地磨！
“阿平……阿平……你……不要……做……做傻事……这个家……容……容不下……我们……那我们……就走……走……我带你……回……娘家！”
背后传来妻子的安慰，泣不成声的余雪把手轻轻搭在他的肩膀上。
妻子的双手，经长年累月的劳作己不再柔软，很粗糙，但，很温暖！
听着妻子的话，黄志平内心挣扎了很久，最后放下了手中的菜刀，转身把妻子紧紧拥在怀里……相拥而泣过后，黄志平夫妻俩收拾着准备动身，其实家里也没什么好收拾的，除了几件捡回来的破家具，也就几套满是补丁的衣服。
夕阳西下，断肠人在天涯。
大腹便便的余雪泪流满面，牵着丈夫的手，一边走一边哭，向着娘家的村落走去……
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