第 三章 无明实性即佛性，幻化空身即法身！
自己为么产无？
首先，讲讲无具包含些？
所谓无，就切万法万物实相，识切万物万象本性本面目，识自己本性本面目，自己迷，就像迷魂阵，困里面，识，迷魂阵产切迷，产切错误认观，见法，错误偏执为习惯，就所谓无妄，无自己迷所妄，妄无所妄，误解与妄认而。
自己为么迷？
就如面所讲骑驴驴，骑马马样，自己愚痴才自迷，，迷失本性。
唯解们本性么？
切万法万物源于里？
搞清楚真实相，真相，无与妄就消解，切问题，烦恼问题，轮回问题，命运剧本问题，包括世切相问题，统统都能迎刃而解，破自破。
首先讲讲们本性么？
佛称之为佛性，称之为，基督教称之为帝，等等些称呼都指向本性个，当然本性个汇也个称呼而己，名而己，文字般若而己，指指，帮们指向本具本个实相般若本性。
因为众迷，才些经论，才些法，若众迷，就讲法，经论，为么？
就像没病，医院自然就起。
今众迷，流浪于苦遭受无尽烦恼折磨，所以悟圣者，才传法救迷，引导众破迷悟。
今永嘉师语就破其玄，告诉们产无原因，源于认识自己本性，无实质源于自己佛性，们通常无烦恼，无苦，无恐惧，无患得患失，无束缚，等等些无负面绪良。
所谓烦恼即菩提，产烦恼性源于菩提性，此者，先解烦恼么？
个实永实物吗？
当然，烦恼就像样缘聚缘散，并非恒定变，就像们样，总起伏定，随着境界与事相转变而转变，碰到顺境就，碰到逆境就难过，总样交替循环。
由此得，们态随着境变化而受到响，问题事物境吗？
首先分析，事物么性质？
缘缘灭，万物灭，季更替，没个单独独永恒自，但作为们类众，就执着个相，把个相当成实自，把相当成“”，把个躯壳皮囊当成“”，迷个“相与相”，只搞清楚相么，才能够所谓么？
定义个“”么？
躯壳么组成？
佛由“”元素而成，易经，由“”而成，包括宇宙形万物都样性质。
类万物只些元素吗？
当然，因为识，若没识话，么们认识到些物相，么能识别到呢？
因此，还真正起作用，们本见，摸着，包括：受，，识，个性能，个性能就包括“”。
由此得，万物灵由蕴所组成，些组成元素本质空性，经照见蕴皆空，空就指本性为空，并没永恒实个相，个物，所谓无量诸相诸物，都假，妙，如同泡泡，相，凡所相都虚妄，虚妄无实，都缘聚缘散，缘缘灭个过程，管相，狗相，猫相，相，相，种种诸相都永恒个。
因此，们把个虚妄个相当成“”，当成，当成，当成众，着个虚妄相，众万象，把个虚妄相，当成实永恒“”，就迷失自己本性本面目，才产无妄，才产妄，烦恼妄，轮回妄，恐惧妄，些妄都自己误解，妄认，妄定义，都错误，虚妄无实，都相假相而己，活错认妄妄里，才苦。
苦本空，烦恼本空，本无实，照见蕴皆空，照见切万相皆空缘，都们自性本所现化相，妙用相，切相都自性妙用法器，随缘用用而己。
们著相，迷惑颠倒，才困境，困烦恼空，困轮回相，切事物境皆虚妄假相，皆真如自性妙用而己，真如自性本空寂无形，本无相，但并空稿，随缘能起妙用，能起妙用，么能称之为无？
么能称之为自性本自具呢？
好，现搞，原无性源于佛性，烦恼性源于菩提性，自己妙用过程迷，著相为，才产无妄，产无烦恼，原切都自己误误解，今把搞清楚，自本性，切无妄烦恼就如同样，就烟消散，空万里，片，豁空无碍。
永嘉师，个所谓空，就指们个，包括万物灵个，通通都化空，虚妄，都从们真如自性个法而化而，打个比方：就像真实永恒孙悟空只个，而个孙悟空，拔根毫毛，就变千个猴子，管变个猴子，都化，都分，每个化猴子，个个都孙悟空神通本能，为么？
因为都同根同源，没个本性本能，切化猴子又如何起作用？
又如何活呢？
因此，无量众化都具佛性，个个具，也佛陀证悟所：“切众皆具如智慧德相”，没佛性话，鸟能，里鱼儿能游，兔子能，切万物灵皆无法活，们类也能够见闻，么作用都没，么也干，个佛性，切就都运作。
今，个妙用法器，具切本性功用与圆满智慧照，根本就用里求，本具本，只需们悟真相，证实相，照破切虚妄相，放切著相妄与习，放妄执着攀缘，反观照自求，则自证本无，本自解脱，本自超脱！