世纪末法期，相信科，相信科，相信科。
就末法公约。
末法公约形成:每次改朝换代。
历史最次末法公约？
而就周，秦汉代启第代未法起与始。
(特殊性备注期，国与代国段期虽然也战断，但主教义未变，所以能称之为末法)。
最清末期到共国成。
(为么么呢？
因为共国成之，改换主教义相信科。
)历经清末到共段战导致技术与文传承断层。
共国成又因为改变主教义。
老教义更导致技术与文步断层更。
种环境所更传承叫变相传承。
(变相传承就们因为法则改变，传承者们继续传承。
然法则允许范围，应法则而改变。
)应变相传承法责求。
导致更技术与文传承断层与文更化变相传承。
导致现科所到文化传承。
点伦类。
或比较片面化。
或科网络由。
首到现因为庭活负担，作环境压力与相更科技与活。
网络对些偏见才所缓解。
但些之占比例为龙。
因为之活，作与传承都科化性接轨。
但往，，，等当代社支柱偏见尤其为。
轴最期。
个期与实践双管。
(两个主文化革命与识。
具细节查历史文案。
)与压制性过度缓解。
改革放。
继，，福利战略性全局推。
承先辈们福利，社化，全国化与国际化往线接轨。
应以代活环境。
期怀华。
没活压力，对未法过于单纯，就比较片面。
种环境，所选择习传统技术。
毕业之%无法变现。
只能当个好，社历经现实与理对等，等等蹉跎蹉跎岁。
与空压力凉凉。
就末法代终点。
个代终结又个代始，个代始也终结。
换法。
启末法更科实用性与实用型更。
无所再。
再无所。
无所再。
混社巫陈晨又名更者。
接更者陈晨带们入观世界。
入观世界之，们先么观世界。
为么观自成为界。
例如:古最名教:、儒、佛。
些教派历经千岁，流血又流汗，流汗又流血，富贵又滔。
最终也只能以教派等等字而称之。
为么？
为么？
半解回答。
古今，凡观成者，自成众教之者。
古语:之之。
就对观成者最原始比喻。
句话为么首用于比作政客与位者们？
因为观成者用自智慧与、、、加、空与切能运用能量。
理性结运用自成势。
个势力所圈定方因方自成:界、域、国…等等。
们现到都结果。
所以造成现对，比喻性翻译变成对政权掌控者变向称呼。
(例为:，。
就当官，最层面当官。
)众普通者政权。
以个角度。
观自成界。
然就以解释以教:、儒、佛为首众派为么只能称呼为派教？
因为些教派都政权活普通。
因为各种原因加入，始。
们定清楚，现所到都历史结果。
所谓世界几教还以国几教？
们力量与响力如何？
都结果。
们展史都政权活普通因为各种原因加入，个过程加各种血汗与各种智商之战争加与空。
就为么管期展，还以派教等字。
虽然历史过很教派国或者权势过抗衡政权等历史事件。
用世纪科教育再加平环境活，很解之处。
然以以所罗列顺序法。
就以得懂。
政权治普通因各种原因加入派导致政权能量缩。
以种历代历史就以。
历史众教派事件。
以如此形式化顺序解释众公约之末法代。
解释完之呢，们就入故事始。
首先先个故事太普通，普通普通，所以者们太绚丽玄。
普通点，先个观术吧。
呃，因为限，所以作者更速度点，希望求太。
更催更响作者。
个微笑，谢谢。
章节们观术始。