命闽越先民断迁徙原古民，承载着拼才赢斗志，限，拓贫瘠征广袤。
因理空隔绝对自然未，增添很于神鬼传，林着种类繁庙宇。
青。
因境青而被世所铭记，落福建部边陲，与省接壤，古记载：瘴，盗匪猖獗，居迁***称客，宗族严，民彪悍，信鬼神，自古乃兵争之。
青正方座丘，形状酷似被压平馒，故得名：馒。
馒更为奇特之处于由砂组成，仅靠青侧坡郁郁葱葱，像得神灵庇佑，其顶部棵古松，无法考证自然偶得还故栽种，望，馒形成个然供台，反衬青更加耸神秘，馒量贝壳螺遗骸，便流传着龙王曾此处设坛祭，更为青居过古神传留力论据。
以今今现代，只更加印证陆变迁向对貌响。
如果仅凭青形就让民对青奉若神，似乎太瞧古智慧。
千百，为适应自然定马观朝代更替，饱经苦难并幸居民，选择实用主义作为自己唯信仰。
们祭拜只为调顺；慎终追因为轮回真相。
们将刚子女过继馒耸孤傲挺拔棵古松，以得到神灵庇护减疾病。
民渴望权利，迷信权威，忍受着苦难，蜷缩着子，禁锢其脚步。
嘴里嘀咕着：“朝代样过！
忍忍就过，别方也好过！”
等到真过，民倒戈相向、揭竿而起，践踏着权利、名誉、德、亲、命。
民寻求种信仰，实用主义数只为面活着，浴愤、血流成、世无英雄使竖子成名无奈。
等埃落定，种谦虚、种敬畏、种对无恐惧，管形神像、，抑或虚空神话物、造物主。
没过久，民又被禁锢脚步，佝偻着躯，只能里偷偷嘟囔着：还如个呢！
个命放历史轴里，显得太过于渺、太过暂，民将偶然当成规律，将限归纳总结成真理。
青，拔米，许流源，物产丰富，自然秀丽。
顶建造通寺，势恢宏。
古：“丹映碧瓦，掩宫观”，望似府神阙，神奇，余神灯，度成为闽佛教，成为释迦牟尼弟子朝拜圣。
古泗洲亭、雄宝殿、音寺、象坪、浇池、拂子、泉、通岩等寺刹景。
建国麓侧建田库，由于其拔，称“”，美胜收，周边盛产杨梅野。
“荡”期，德望尚们被兵拷问与定性，颠沛流，寺庙文物毁坏甚，建筑几乎被摧毁。
代初期，元师募化修，民们捐款力，建铺，古刹放异彩，鼎盛常余，客达。
种植良田百亩，粮自余。
们“以农养禅，禅农并”经验全省佛界推广。
因拔，化覆盖，源充沛，顶常缭绕，为茶叶种植提供力基础，经过元师规模化种植，广信徒踊跃参与，加完善制茶艺，青茶曾靡闽区。
茶叶种植久便取代粮劳作，淡名利尚们将茶叶供奉佛像之，虔诚信徒争恐拿着“圣物”，争先恐将袋放功德箱。
刚刚才填饱肚子民，却将功德箱塞满，逢节，常捐款堆放功德箱，甚至现攀比之，捐款，将优先得到神灵庇佑，成为当美谈，吸引更信徒朝拜。
茶叶变成连接信仰纽带，民们过茶顿精神百倍，病消灾，通寺依靠着量捐款精壮劳力兴。
当信仰或迷信具化为某种实物，管由雕刻佛像、孤古松、亦或青本，们便而易举得到民跪拜与。
但青民到底还精致实用主义，当打困落群，接受到更探索自然科识以。
曾经靠着宗族为脐带熟社秩序，否还能持续？
摆脱而作落而息农耕活，民钢丛林夹缝否能居业？
通寺归宿又将如何,否能延续昔荣？
还段沉寂又能浴凤凰涅槃？
满创伤青否还愿再些忘恩负义、唯利图者守护神？
唯见！
田面依波粼粼；馒孤总饱经；矗通寺碑样威凛凛。