第二 章 君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
就见，到，事物，才真谛。
悟入无为法才能洞察宇宙实相，才能悟入自己本，如果只参世识问，即使识再渊博，拿到硕士，博士，乃至院士位，终究也井底之蛙，井观，难宇宙全实相。
也乃至代很著名科，比如牛顿英斯坦，们研究辈子还没搞，到都向神与玄信仰，因为科首为相作研究，研究到最现物质最单位量子，搞波粒象性，量子纠缠等等理论，但只点皮毛，点粗规律，把些理论规律都应用科技产品展，比如量子通讯，，以相隔千里通话。
对于活便利所好处之，就没么贡献，根本就解答问题，也解决烦恼之苦，更解决“谁”终极问题。
因此，习世为法识，都能通达宇宙真理实相，因为根本性方向错误，首求法求，搞颠倒，譬如里拿着面镜子，反射束，首追着束，追着束研究得么透彻，永也能束从里射，永由么而射。
无为法就相反，通过形相反观，就像顺着阳折射，就观测到太阳。
么种反观法，就永嘉师篇告诉们，悟修方向正确，反之，方向对，努力费，忙活，徒劳无功而己。
无为法，就指反观之法，返闻闻自性之法，为么反观？
因为自己就本，自己就本源，自己就真理答案，切真理答案就自己，而切相只过显化产物。
所谓即即，即即佛，认识并亲证到们本具本本源，切相呈现切问题，自然就迎刃而解，通达本，则真相，百，所问题，万物众起源问题，轮回问题，命运剧本问题，烦恼问题，等等世切问题就都，无师自通，因为悟本，悟真理。
悟本，每个必修炼终极功课，几载旅程之，就认识到底谁？
为么当？
当完几，又里？
些问题自之迷，本搞清楚搞，然个世又空过，就像迷样，到处流浪漂泊，到处流浪，自己无法作主。
先谈谈为么能主？
请问从庭，能得选择吗？
就注定样亲亲戚与环境，得选择吗？
都没得选择，见们被，此受报，经历么事，遇到么劫难都注定好，并由得们作主。
再点，们绪，，欲望，态都主，些都主，们还拿么解决种种磨难障碍呢？
们活个，表面起穿，饭，作都靠自己完成，没智慧啊，活得烦恼痛苦啊，被些事搞得活，比如奴，奴，卡奴等等，活活成们奴隶，把过成牛马奴隶。
难些加们？
些控制们？
还控制们躯壳？
当然，都们自己活颠倒，用个妄，迷失彩世界里，自己没智慧照破世虚华相，没智慧照清自己德性，困茫茫苦，归途。
因此，众皆迷失本，妄失纯真智慧真，失真而转为妄，虚妄，么妄？
就骑马马，骑驴驴，自己迷，还到处瞎瞎求，没智慧，所以无无自己无尽烦恼痛苦无妄之灾。
唯识自本，见自本性，返妄归真，切苦厄就终结，就剧终，就今们悟修本义本怀。
因此，永嘉师让们修者，向求法求，因为即即，自己就，就切本源，所以们反观自照自，向求证才正确方向与方法，绝就扔掉向求，向，向相些世为法识，绝弃掉，再只识，智慧，能解决烦恼问题，能解决苦问题。
入无为法参悟，方能自悟本，打自性宝藏，启自本具圆满智慧为之妙用，方世达到无为而无为境界，自清闲活着，本自解脱活，就像每悠哉清闲样，好像么事也没，实际智慧满满当当，么事都费力，么都没障碍，么事都松自然应对，活通达无碍，自无边，么烦恼都没，达到样智慧修为境界，才绝无为闲啊。
好，再探讨句：为么除妄求真呢？
首先妄么？
就刚才举个例子：骑驴驴，骑马马，自己迷，本么都具，却识得，到处瞎瞎求，，迷惑颠倒，才妄迷，迷就妄，就误，滋错误扭曲认法，们以称之为妄见，邪邪见。
从无始劫以迷到现，都用个妄，首到处向攀缘，向，向求，向依赖，向执着贪恋些，此法即妄，背而驰，所以瞎造业，首执迷境相，著相对元，冲突矛盾，自自私自利，贪取无度，无法满，恩怨仇纠缠休，就样造些良之业，随自己妄妄而沉沦苦。
妄由自迷，源于自己误才滋，本实，如同空般，所以并没个实实妄，还除啥妄呢？
自己误，才错误见与法，自己把自己捆起而己，自己认观与法问题，自己认问题。
当们些问题，都自己造作，都自迷自，自己自本，真相，所妄自然就没，就像自己根筋撞之，破血流，错，绕个弯，个根筋妄就没，妄迷也就没。
所以妄皆由自己而，悟本，就真理本源本，切迷就此消除，妄由迷而，么真本性也到处求，真本性永没过们，永失，本具本，只需返观自照，根用处，当***认，亲证即。
如果还以为自己真本性个具实物实，把捉，又“着相颠倒”，能求得到，真本性本普周法界，遍切处，虽无形无相，无名无字，用言语无法描述，但切灵万物都靠而能起切作用。
因此，起作用当，即见，即照，如无形镜仅以自照自显，还能够照见切万物万象，个照本能妙用永失，见自森罗万象，则自见本，返观见者谁？
没见本能，闻本能，本能，本能，如何到森罗万象？
又凭么而能定义相，相，猫相，狗相，相，众相呢？
如果没些先本能，们悟啥呢？
所以个背自性主公，首都起妙用，们只没回反观认识，所以迷自所显虚妄相。
譬如们就面无形镜，往面照，照见个相，个相，无量同相，对同相产分别，对，矛盾，攀缘执着，冲突纠缠等等些妄，著相为，取相为，相迷失真正自己，只反观切相，只面镜之所显现虚妄相，睁闭之，森罗万象都照见自己镜之，此，还能照见无量诸相呢？
所以，切万法万物众相，都所化，无量众化都源自于真如自性个法，个需们亲证，就像永嘉师证以，都亲证到，唯以借鉴就指向方向，剩靠自己亲自参悟与实践。