祭祀最原始信仰分为两种：信仰。
祖先信仰。
祭祀种类：献，民以为，最初祭祀以献为主段。
玉帛，神讲究着饰物，祭品玉帛。
用，以祭品祭献神灵，古称“用”，世称为“祭”。
用血，血种特殊祭品。
作祭品血血，也牲血。
古相信，血灵魂，血能维持或物命，旦失血，就着受伤甚至于，好像血种神奇力量。
燔烧，古认为，神，非燔柴以达之，燔祭烟腾，首达空，容易被神接受。
灌注，灌祭就把用祭祀神血酒灌注于，血、酒很就渗透到，们认为样以达之于神。
瘞埋，就挖坑将祭品埋没，祭神神使用。
《经》所列各种神祭祀法，瘞埋占绝数。
祭神除将血、酒灌注于，其祭品则挖坑瘞埋。
《礼记·郊特性》孔颖达疏：“示，非瘞埋以达之。”
将祭品埋于，神才们正祭祀，才能接受祭品。
沉没，祭神使用。
神居，将祭品沉入，容易被神接受。
悬投，祭神使用。
即将祭祀用碧玉等投掷处，而陈列祭具。
祭祀理维终极义于与神沟通、交精神境界，实现神谐共信仰欲。
文们讲到扶桑神，最文献记载于《经》，而实物显于堆文，堆文量青器，考古界表示都属于祭祀坑，正应证祭祀分类瘞埋类，归属于神祭祀类。
然而青神底端刚好条盘龙，也印证神神兽守护，而且刚好扶桑神守护神兽盘龙兽具双形态，所以祭祀用青神才现盘龙卧底。
个故事还得从祭祀起。
祭祀个亚洲区都着极位，所以华文祭祀，其亚洲文也祭祀，个故事就得从泛亚区起。
们都，华文源于流域，流域崇尚铸鼎，而堆文量青器，几乎很见鼎，全俑，青面具，青像，象，贝等等。
完全乎常理。
堆文极能流域文展而，但翻史，们现堆位于现今川境，靠***，等省。
从理位置讲么个位置如果华文建，么就定文，文个位置必然条线。
第经亚国，疆，甘肃，陕入川。
条官，俗称丝绸之。
第条，从亚印度翻越马拉雅脉，经***川，条运输线，过空航线，俗称跃马拉雅，难度系数最，当运输线都王牌员，还，而且国修候也费老子劲，见陆环境恶劣。
第条，从印度转泰国，缅甸，越入川，条也区层层阻挡，过条，俗称茶马古。
所以综所阐述，第条入川必然遭遇原王朝阻挡，搞好就被歼灭，而且官基本部队驻扎，基本能。
第条唯克困难就极其恶劣自然环境条件，翻翻历史，基本但凡点常识统帅，基本选择***，除非无，被逼到绝。
第条就好，除境，流域崎岖，但马拉雅环境相比至没极寒，容易获得补，只些边境镇部队驻扎，流域区遭遇部队阻击概率显然比丝绸之很。
而且事实堆文量文物也方向性指，里文创建最起码也个泛亚文化产物，洞点话，以联系到亚非埃及，因为里面文物权杖，轮等等些华文没特征。
而且堆文崇尚太阳，铸造面具，虽然青神《经》里扶桑神样，但《经》介绍世界奇闻轶事神话。
所以仅凭该自华推断堆属于华文显得很牵。